خرَّج مسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « من رأى منكم منكراً فليغيِّرُه بيده ، فإن لَمْ يستطع فبلسانه ، فإن لَمْ يستطع فبِقلْبِه ، وذلك أضعف الإيمان » ( 1 ) . وعلى هذا الضَّرب حَمَلَ جماعةٌ من العلماء ما أمر الله - تعالى - به نبيه - صلى الله عليه وسلم - من جهاد المنافقين في قوله - تعالى - : { جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ } [ التوبة : 73 ] ، فهذا إنما يكون في المنافقين بالقول من الزجر والوعيد والتهديد ، وما أشبه ذلك ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يؤمر بقتلهم ؛ لِمَا كانوا يظهرونه من الإسلام ، قال ابن عباس ( 2 ) ،

--> = ( 1 / 178 ) ، و « نصاب الاحتساب » ( 313 ) ، و « أضواء البيان » ( 1 / 175 ) ، و « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » ( ص : 157 وما بعدها ) لجلال العمري ، و « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وواقع المسلمين اليوم » ( ص : 103 وما بعدها ) لصالح الدرويش ، و « الأمر بالمعروف » لعبد الرحمن المقيط ( ص 50 ) ، و « الأمر بالمعروف » ( ص 386 ) لخالد السبت ، و « الجواب الأبهر لمن سأل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » ( ص 57 - 61 ) ، و « أصول الدعوة » ( 190 ، 312 ) لعبد الكريم زيدان . ( 1 ) أخرجه مسلم في « صحيحه » في كتاب الإيمان ( باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان ، وأن الإيمان يزيد وينقص ، وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان ) ( رقم 49 ) . ( 2 ) أخرجه ابن جرير في « التفسير » ( 10 / 183 ) عن ابن جريج عن ابن عباس قال : الكفار بالقتال ، والمنافقين : أن تغلظ عليهم بالكلام . وأخرجه ابن أبي حاتم في « تفسيره » ( 6 / 1841 / رقم 10301 ) ، وابن جرير في الموطن السابق ، والبيهقي في « السنن الكبرى » ( 9 / 11 ) عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله - تعالى - : { يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ } قال : فأمره الله أن يجاهد الكفار بالسيف ، والمنافقين باللسان ، وأذهب الرفق عنهم . وعزاه السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 239 ) إلى ابن المنذر ، وابن مردويه . ولكن علي بن أبي طلحة : قال دُحيم : لم يسمع التفسير من ابن عباس . وقال الفسوي : روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ، ولم يره . وقال أبو حاتم : علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : مرسل ، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد . انظر : « جامع التحصيل » ( ص 240 رقم 542 ) ، و « تحفة التحصيل » ( ص 234 ) . ولكن ابن أبي طلحة يروي من صحيفة عن ابن عباس . قال الحافظ ابن حجر في « العجاب » ( 1 / 207 ) : « وعليٌّ صدوق ، لم يَلْق ابن عباس ، لكنه إنَّما حمل عن ثقات أصحابه ، فلذلك كان البخاري =